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觉囊密法-时轮金刚传承

 

    

                 觉囊派前法王阿旺·洛周扎巴著

                 摘录于《觉囊派教法史》

一、佛陀如何宣讲

  《时轮根本椟》说:“非常清净殊胜法,从初解脱如来佛。一切贤良诸大德,文殊菩萨我成就。”根据这种说法,以前佛在般若乘中提出了了义法性如来藏圆满理论。这里,佛陀在讲述大密无上乘法时,提出了非常清净的法性,从初大解脱善逝如来以及普贤胜义诸相本质,以此相善讲阿赖耶法性,即是密宗的他空大中观,这些在空乐双运自性中现起的方便的六种,着重是加在金刚身上的脉、气、明点的殊胜方便的大密上大法库,佛陀以毗卢遮那佛身大转法轮,又以法界语自在等的身形安住,向不共密乘的一切殊胜化机开示并加以摄益,不久便可将其安置于殊胜双运之位。又,佛陀住世的某个时候,佛陀的徒众阿罗汉们飞向他洲,来往飞行,被邬仗那地方之王因陀罗菩提视见,由于距离遥远没有看清是何物于是,因陀罗菩提王问诸位大臣:“这些红鸟群是什么?”众臣回答道:“主公,这些非鸟,而是大仙人佛陀的声闻弟子。”因陀罗菩提王听后迫切希望见到佛,众臣说:“距离遥远不可到达”。国王听后,进行祈祷,第二天正午佛陀和五百阿罗到来,国王盛大供养,请求成佛的方便。这时,佛陀说:“国王,舍弃贪欲,依从三学和般若六度。”国王回答说:“我与众女人共行五妙欲,寻求成佛的方便。”以诗祈求道:

  在赡部洲美丽花园,
    变成狐狸也如成仙,
  舍弃妙欲的解脱法,
  无论何时也不愿要,
  乔答摩!

  这时,声闻徒众隐身不见。这时,从天空发出声音说:

  此处无八补特伽罗,
  也没有声闻与独觉;
  文殊菩萨神通广大,
  变幻为声闻与独觉。

  据说这时候,毗卢遮那佛转大法轮等,变化无量大曼茶罗,为因陀罗菩提王传授灌顶,使其成为()双运之身,并交付给国王一切续部,国王大加弘传,把续写成卷册,最后与众王妃隐身化去,成为受用圆满身。从此之后,经由从多男女瑜伽自在者广弘从初住的大毗卢遮那佛等证得方便捷径。另外,依赖受用佛殊胜事业之相的吉祥金刚瑜伽母、金刚手菩萨、文殊金刚等身的无量身相,向各成就自在者传授大秘乘的近道,证得原始自然俱生智,犹如幻术一般,出现了非常众多的持解脱贤动明咒者,这些全都是由密乘他空大中观自然乐空俱生胜义殊胜诸相智、善巧方便甚深道所证得的。特别是无上续部之王时轮的秘密教法的捷径是我们的鲜花天降的法缘,这与《正说文殊菩萨名号经》所说:“第一佛无因,智慧身天成,殊胜初三身,佛五身之自性”的意思相同。《时轮根本续》说:“大手印不变之乐,从不变所生之身,皈依于部主时轮,名之为遍知智慧身。”意思是究竟经义和一切本性如来藏,在此无上密乘位,佛陀如何讲述无为法天成智的三身或五身、大手印殊胜不变乐自性、遍知智慧身、时轮基果无别自性,即佛陀如何宣讲生圆二次第道所证的方便。《时轮根本续》说:“佛于灵鹫山,宣讲般若法;佛于迦札迦,讲说秘密法”。在共同化机方面,佛陀在灵鹫山讲般若法;在不同化机方面,佛陀在迦札迦山讲密法。

  关于讲述以《时轮根本续》为主的密乘一切续部,《时轮后摄续》说:“(佛陀)在吉祥迦札伽大塔用第十力讲述佛教徒(成佛)的一切续。”根据这种说法,在印度南部吉祥山附近的达纳室洲,在从前迦那迦牟尼佛,或是饮光佛之时,传说从天上降下谷雨,因此诸大天神建吉祥迦札迦城十万塔,塔内上下变成《时轮根本续》所说的吉祥星宿的一千六百二十尊坛城本尊,和《摄续》所说的法界语自在或时轮身、语、意圆满七百二十二尊坛城本尊相现化,即主要从时轮的前面的意金刚宣讲《时轮根本续》等无上续部法,从其余面的三面的金刚讲续部后三续部,当时请求续部的应化众生有月贤等香拔拉九千六百万个城市的无量具缘众生和天龙、夜叉、大种等非人的无数众生。

  密乘经藏方面,翻译成藏文的事续部主要经典中属于如来部的经典有《三三昧耶庄来严经》、《文殊根本续》;属于莲花部的经典有《不空绢索修习仪轨》、《十一面观世音陀罗尼咒》等;金刚部经典有《金刚手菩萨殊胜明续》;宝生部经典有《增绿天母陀罗尼》、《布禄金刚陀罗尼》;夜叉部经典有《天龙大种奉献陀罗尼》等。

行续部中身部经典有:《毗卢遮那佛神变加持经》、《不动金刚陀罗尼》等;语部

经典没有藏文译本;意部经典有《金刚手灌顶续》。

  瑜伽续父续类经典有:《吉祥第一殊胜续》、《金刚顶经》等;母续类经典有:《金刚心要庄严经》。

  无上瑜伽续分父续和母续,其中父续中属于有贪随持续的经典有:《集密根本续》、《黑红阎摩德迦续》、《毗卢遮那神变加持经》、《幻网经》等;《大威德根本续》、《七分别》等属于父续中的决断嗔续类经典;《文殊幻网经》等属于随持有痴续类经典。

  母续中属于胜乐金刚部类经典的有《胜乐根本续》、《喜金刚根本续》、《佛顶骨》、《玛哈玛雅》;《四座》属于大日如来部经典;《部种世间怙主》属于莲花部;《金刚甘露》属于宝生部经典;《无上度母》属于马头明王部经典;《佛等加行》、《月秘明点》属于金刚心部经典。《时轮》既可属于胜乐金刚部,亦可属于金刚心部,这里把它归在金刚心部中。

  如果把无上瑜伽续部分三部,可以增加无二续。这样佛陀讲一切续后托付给月贤,其使无数人非人获得了所希望的成就,在其他一些人世间续部暂时没有传播在香拔拉,月贤把一切续部经典用文字记录形成经卷,并以注释《时轮根本续》的方式广弘密法。从此,七法王、二十五位具种王、十一位有轮王传播密法,即在《时轮根本续》授记的四十三位法王在位之时,于此密乘殊胜福田广弘佛教,一切圆满,领会了义大中观密义,勤奋钻研,穷究本性。


  二、以后如何发展传播

  总之,在印度与大莲花王同时,或者稍后,文殊菩萨幻变成一名比丘来到欧提毗舍国月护王的宫殿传授《摄真实性经》。此后,很短时间内,诃梨旃陀罗王降生于旃陀罗王族中,依靠密乘道获得成就,其受用与天神相等,最后和千名随从获得持明地。下面介绍密法传承。

  第一:吉祥萨乐和或婆罗门大罗喉罗出世,据说他亲自拜见了金刚瑜伽母, 开始分别法性之义。然后吟唱多首金刚歌,使国王等五千人亲眼见到真实义,身体也变成了持明身,以神通飞上天空后隐由不见。大手印表示为心瑜伽者,出现数千百瑜伽师,遍及各方,利益众生,即身成佛,去到他界。

  第二:龙树论师,出生于南印度毗达巴哈地方的婆罗门家族,为萨乐和的学生。七岁时由于身体多病,父母不忍心,让他与仆从到其他地方流浪,最后游历到那烂陀,罗喉罗堪布消除了他身体厄难后授与出家戒,教他习经,使他对于大小乘佛教诸经藏、各明处无不通晓。其后修大孔雀等明咒,完成了小丸眼药等多种成就和起死回生的一切技能,把一切非人作为侍从,尤其成为避谷成就的金刚身。传说龙树论师幻术极高,神通广大,曾通过明咒之咒力来到密乘他土,从智慧空行者那里获得口诀,迎请多部续部经典和修行方法,考虑到龙与人的广大利益。暂时抵达龙境,把《十万般若颂》迎请到人间,著成解释佛陀中转法轮与末转轮法密意的《中观理聚论》和《赞颂集》,决定了究竟道理胜义智慧法身,为佛教广做善事。后来,在吉祥山住二百年,和夜叉母等侍从以密乘行而住,身上成就了三十二相好。传说最后由于布施了头,六百七十一岁差半年去世。

  第三:大成就师夏哇日(猎人),龙树的徒子,生于印度舞蹈者家族。曾向龙树请求胜乐灌顶,加以修持证得心义,明见菩萨洛哲仁青(智慧宝)后,成就双运,犹如在南部山上追捕野兽,做利益佛法众生之事。以后,逐渐以行密乘道的许多成就自在证得自然俱生智。另外,在龙树师徒之时,前后依止各种密乘道修行的有上千人,其中百人成就持明。这样的人虽然很多,但是他们非常深沉而且保守秘密,在未成就持明之前谁也不知道。所以,上师和弟子之间的传承关系知道的很少,但是以任一续部毫无阻碍地获得业缘与成就者有很多人。

〖时轮等续部传承:〗

  阿舍黎毗都哇,生于印度摩诃波罗王时代,金刚手变化为一位化缘者给他授记,他以神通去到香拔拉,把许多续部经典迎请到宝贝山向多名弟子讲授,最后获得隐身成就。那些时轮教法在印度、西藏两地传播,但是两地所传有许多异同,其中比较殊胜者要推卓译师所传的时轮。根据卓译师所说,在香拔拉难胜具种王时代,时轮的教法传承为:

  第一:都夏钦波(大时轮足),圣地印度一位阎摩德迦瑜伽师之子,精通文殊金刚一切经咒,亲见文殊菩萨,按照本尊授记去到北印度,途中遇到了具种王的变化身,给他传授了灌顶,他修行甚深瑜伽六个月,获得神通后到达香拔拉,谒见了具种王真身,闻习《时轮》等续部和《三菩萨释》等多种甚深教法,将其中的一些内容记在心中,把另一些写成经卷,迎请到圣地印度。他一般以修定为主,曾以眼观法制服外道魔军,显示了多种神通,最后成为虹身。

  第二:都夏钦波的弟子,都夏穷哇(小时轮足),名释利跋陀罗(吉祥贤善),学识优异,并有无碍预知神通,以讲说制伏对手,使教法传遍世间。

  第三:绛曲桑波,都夏穷哇之子,曾于那烂陀寺主要修习《时轮》、《集密》、《胜乐》、《大威德》等无上瑜伽部经典,修成了风息瑜伽。

  第四:迦湿弥罗班智达月护,绛曲桑波的弟子,椐说他在呼吸一次时能记住十六首偈颂,修行时轮等密咒深义,通达持风,能决断大小便的流行等法,曾向盗贼作期克印使其僵硬,法力很大。他三次到过西藏,传授《明灯》、《理聚六论》、《地部五论》等,尤其是弘传时轮教法。他之后为西藏传承。

  第五:卓译师喜饶札,他曾于班智达月护(月怙主)座前聆听全部教法后成为一名殊胜上师。

  第六:喇嘛拉杰官巴贡却松,他从月护那里闻习了一切灌顶传承、续部、讲说、口诀等。

  第七:上师周顿·南木孜,他从班智达月护学得灌顶法与圆满《注释续》。

  第八:大成就师域摩·弥觉多吉,他虽然没有得到法缘师长,依止周顿上师五年,学到了其所有的灌顶、续部、口诀等全部密法。后住伍由的嘉乃地方,著书甚丰,开密乘他空宗之轨辙。

  第九:曲杰旺秋,域摩弥觉多杰之子,二十岁以前掌握了父亲所有的一切教诫。

  第十:南喀俄色,曲杰旺秋之长子,精通显密经论,著有《光曼》等多部论著。

  第十一:觉奔木,曲杰旺秋的女儿,是姊妹三人中利益教法传承的第二女,是因陀罗布底的夫人勒迦夏迦拉的化身,她熟记了全部时轮续释,修炼从父亲处听来的六支瑜伽,一天内圆满修成了十相,修行至第七日时,气入中脉,成为一名大成就师,广利此教法。

  第十二:赛莫且哇·南喀坚赞,是觉奔木的兄长,修炼六支瑜伽,通达证悟与智慧。分别从南喀俄色和觉奔木学习了《时轮注释续》和《灌顶总示教法释莲花》,被称为“成道者”。晚年,创建了后藏伍隆赛莫且寺,故名。

  第十三:坚萨哇·喜饶俄色,他按照文殊菩萨的授记,跟从赛莫且哇·南喀坚赞闻习时轮灌顶,通过修行究竟证悟,为江都尔的师徒授受,发展讲修事业。其后,扩大了时轮教法的传播范围。

  第十四:遍知却古俄色,他跟从坚萨哇遍习时轮灌顶传承、口诀,证悟百倍增长。在闻习自在智时,见到了金刚上师,仅用半天时间就获得了智慧。他能流利地用梵语诵读《集密根本续》,能以梦中去净天的方法修法诵经,能同时显示许多分身。

  从遍知却古俄色的弟子更邦巴突结尊追至大觉囊巴·笃补巴之间,密乘他空中观的观点教派的传承犹如流水长传不断。

第十五:更邦钦波·突结尊追,于水兔年(1243)出生在多格当哇恰尔地方,曾到过萨迦、达尔等卫藏地区的多所寺院,对一切显密教法深有了解,各方面胜过曲米巴·僧格贝等一大比知识渊博的学者,在达尔和顿毛日也修习过教法。此后,他担任坚萨·喜饶欧色的江都尔寺的教法师,学到了遍知却古哇所有的一切教诫。尤其在已经掌握热译师所传的时轮教法的基础上,从遍知却古哇(却古俄色)闻习卓译师所传的时轮灌顶传承、注释续及六支瑜伽教授,主得广大智慧。总之,更邦钦波闻习了六支瑜伽方面十七种不同的教授口诀,亲证受用。通过修炼六支瑜伽中的“运气”,使五大气有力,心中验证涌现,每只手有十个人不能抵挡的气力。每当守时,凡在卧室的人有些发冷战抖,有些人发热不止,站立不住,卧室晃晃荡荡,他还能无碍地通过门户墙壁。有一次他的生命遇到一些违碍,遍知却古哇以神通查知,前来消除了违碍,他立即究竟证悟,看见了十一面观世音菩萨等无数本尊。后来他结束讲说听习,弃绝一切,前往各个山间静修地长时间向拉萨大昭寺的释尊像(觉卧)和十一面观世音像祈祷,得到了观世音菩萨的直接传授的解释百教授记。在他居住赛卡尔琼(后藏一地名)时,心中想起自己是成就师赛顿普明的转世,并且认识当时的老施主们。在他开始写作《续部心要》之初,出现了清净观相,在他考虑要写作《时轮摄续心要》而祈祷时,同时亲见历代具种法王(香拔拉国的历代国王),并给他指教,三次出现了善相。当时,永宁地母十二尊中的主母那曼且莫(林药佛母)再三请求他到觉囊去,他回答说:“时要还未到,这次不来,三年后再来”。其间他去拉萨、叶尔巴等前藏地区广利众生,会集以前的内外缘起。三年后他应杰、扎、纳三寺堪布、僧徒们的一致请求来到这块殊胜之地(觉囊),据说当时常住这个地方的修行者有三十人。更邦钦波·突结尊追来到觉囊后的第一年里住在桑宗,然后应曲布人的恳请,在曲布空行具乐寝殿自始至终证得善相,写完了《时轮根本续释心要》,用文字记录了现有的六支瑜伽耳传口诀,亲见时轮本尊,得到了授记,这是《六支瑜伽广本讲义》在西藏出现之始。此后,他莅临杰普德丹,看见了瑜伽自在布拉哇巴(亦即吉祥法护,印度八十四位大成就师之一),又汇编了《道果法文书》,从修习新旧密乘诸法门发展教法,从其中诸派中有六百名大修行者经常聚集在他身边,他让他们全部得到了良好的证悟,实践证悟了密乘他空大中观空乐双运自性的殊胜方便六支瑜伽。他多次讲授《时轮根本续广释》,每年讲授两次《时轮根本续释心要》。晚年,他莅居吉普德丹寺主持了义修行传承教法的寺院二十一年,从此我们的教法传承称为“吉祥觉囊派。”他委任绛赛钦波嘉哇益希为继承法座,他说:“此地已无应教化之人,要去别土”。准备逝去又因绛赛钦波嘉哇益希患病,他又延长了数月寿命。又说,他临去世时,由于各位弟了祈祷,又生活了半月。他于71岁时的阴水牛年(元皇庆二年,1313)仲春二十五日凌晨无疾而终,逝往兜率天宫。这时候正值萨迦五祖中的法王八思巴晚年或稍后。

(此后,第十八代觉囊派遍知大法王--更钦笃补巴·喜饶坚赞,他通达显密合一,显教他空大中观见地和时轮密乘教法合而为一修持而成就、发扬。他的时代是觉囊派全盛辉煌的时代,并使觉囊派的他空狮吼响遍雪域高原--编者语

更钦笃补巴·喜饶坚赞,他通达显密合一的真实大中观独一的自性般若乘位,使得如来藏与密乘殊胜之时第一佛陀等所讲的甚深了义密意,即一界之圣者如是现证的方便因果的各个乘大库,以从不赖其他的无垢经教之道不退了义轮的妙语在西藏圆满并广为弘传,成为犹如善施胜土的第二香拔拉。这位善施空前新善相功德的作者、完成第二佛尊的作为与善业的大法王,开了义中观轨辙的具种王化身的遍知者,难以述说其名号,若为了觉囊派而称呼其名称,则应为喜饶坚赞贝桑布,因我们的福德而获得他成为我们的上师的缘份,乃是惊奇希有之处。《大法鼓经》等授记说:“离车族之子(亦称离遮毗族之子),一切世间之人见之,皆称”欢喜未来时将于迦尤日成为持吾名之比丘。“《尊胜佛母续》说:“如来涅磐后,一千五百年,如我比丘生,持教赭面国。流水绿树地,迦尤山之城,父名智自在(意希哈秋),母叫楚臣坚(戒严),子具佛名号,树我教法幢,变成法螺号()”。这样在数部经续中多次预言的更钦笃补巴以佛陀自己历辈出世的作法护持徒众,这从胜义谛来说是他在无边无际的虚空之中,从很早以前已经证得无上菩提,又于此土以殊胜方便的奇异转生来利益众生。有诗赞道:

  拥有遍观十力的语露,
  犹如胜义无畏的狮声,
  赠以大菩萨见喜名字,
  持有佛子禀性而殊胜。

  1.殊胜大密乘的坛轮,
  有白莲幻变的乐舞,
  种姓离漏转趋双运,
  布施大乐开转法轮。

  [此偈是说笃补巴以前的第一次化身是白莲尊者(白玛噶波)]

  2.须弥山上证胜智,
  佛密意甚深库主,
  龙树藏世教庄严,
  贤哲宝曼很美丽。
  [此偈是说笃补巴以前的第二次化身是龙树藏(龙树宁波)]

  3.吸吮帝释甘露香气飘,
  殊胜菩萨禁戒彼处持,
  妙法增胜般若最上库,
  凡彼大乘种姓欢喜祥。
  [此偈是说笃补巴以前的第三次化身是法胜(却帕)]

  4.雪域宝法诸疆域,
  正法统治护大地,
  拉萨松赞以善业,
  重建大地皆圆满。
  [此偈是说笃补巴以前的第四次化身是吐蕃赞普松赞干布]

  5.拂洲铜色须弥山,
  密咒禁戒欢喜宴,
  调伏罗刹护趣界,
  持明师尊莲花生。
  [此偈是说笃补巴以前的第五次化身是莲花生大师(白玛迥乃)]

  6.所做希有诸神变,
  遍观化机诸界根,
  四身自在自性中,
  早已证悟之佛陀。
  [此偈是说笃补巴在先世已经成佛,为教化众生而降世]

更钦笃补巴·喜饶坚赞之后,觉囊派又出现位举世闻名的大仁波切、大法王-第二十八代觉囊法王多罗拉他,又一次把觉囊派推上全盛辉煌时期--编者语

至尊贡噶宁布转世即是觉囊寺第二十八任住持(多罗那他),阴木猪年(明万历三年,1575年)箕宿月(藏历六月)十八日,生于保护藏区的永宁地母十二尊之中金刚翠聪绿炬地母守护之地卡热章沟头、以前热译师的传承次第出世的居处,即现在被叫做曲科顶地方的东西两部热氏之中的东热贡噶僧格所建的寺院的地方。其祖父持咒师楚臣嘉措有四个儿子,长子南杰平措为贡噶宁布之父,母亲名叫多杰布噶拉姆。他出生时被包在颜色象五色彩虹的肚子一样的东西里,将其破开后里面是一个婴儿,身上的皮肤有血脂明点若系有黄丹色的梵绳,手足上有法轮之相,身上发出藏红花的芳香。婴儿睁眼观看各方,口诵三遍松跋里咒语,当时,祖父给他取名为“班玛斯觉多吉”(意为“莲花伏魔金刚”)他出生的奇兆还有附近园子里群花竟相开放,天空连降七天花雨,鸟雀齐鸣,众兽喜戏,人畜无病,老人增寿,青年强壮等,长到八个月时能来回走动,一岁时会说话,一开始就再三说:“我是喇嘛更噶周却,”清楚地说出了前辈的施主、僧院、神衣、三所依,并且命近侍班觉服侍,大家听后都感到非常惊奇。有一天,协敖(指期觉多吉)和侍从们在家中吃饭时,突然出现了一位肌肤为青蓝色,身着布袍和虎皮袈裟,手拿润温的人头盖骨、长发髻,头缠长头巾的瑜伽师,其他人都非常害怕,唯独年轻的转世童子非常高兴,向瑜伽师致礼后交谈起来,瑜伽师授给他摧破金刚的沐浴法和一根铁杵。据说这件铁杵原莲花生授给措嘉,措嘉传给那囊顿觉木,那囊顿觉木埋藏在桑耶寺,最后被上师雍顿巴发掘出来。瑜伽师用膳后离去。

  贡噶宁布小时候看见了许多净相,讲说适合于老、中、青三者各自情况的教法,当他看见三所依时,生起敬心,自然具有慈悲菩提之心。未经学习即自己懂得读写普通文字,特别是本尊护法的现观、根本咒语、朵玛仪轨等。三岁五个月半时,曲杰丹增巴为了认定灵童去谒见,他除了清楚地辨认出绛达孜的鼗鼓外,因未多做交谈而延迟了一段时间。此后,堪钦隆嘉措在颇章噶波期间,于虎年(明万历六年,1578年)阴历八月十五日傍晚,由空行本尊授记,以后浪卡子第巴又加以敦请,由于这些原因和前辈上师(更噶周却)给堪布本人的授记文书等极为相符合。于是,选认灵童的各位大师确信无疑,选择了圆满缘起迎请灵童。四岁时,负责迎请灵童的隆热嘉措安排夏仲扎西道吉旺波召集途中各地上层人士,以骑士一百六十五名作为随从准备在江孜迎请,隆热嘉措自己为了赎取灵童和献礼来到灵童住地,双方会面时,由于宿慧清楚,彼此都感到非常高兴,隆热嘉措和浪卡子第巴向灵童及其父母敬献了厚礼。

  十月四日(原注:九月二十五日),灵童从住地起驾逐渐向后藏进发,对第巴、侍从、僧众等前后拜见的人灵童都能认识谈话,如同前辈时一样。在曲隆绛孜寺举行坐床大典时,前辈的门徒多仁贡噶坚赞、心传弟子拉旺扎巴、堪钦隆热嘉措、克旺强巴伦珠、杰仲更噶巴桑等全部弟子汇集一起,盛宴庆贺。

  八岁时,经过师徒商议,请来达隆巴钦波更噶坚赞前来授与出家戒,取名为“贡噶布扎西坚赞,”净相中变化的善知识印度学者杂拉那塔赐名为“多罗那他”(意为“救度怙主”)。以后他依止克却强巴伦珠闻习显密经论,得到了智者的学识;从多仁贡噶坚赞闻习以道果为主的多至不可思议的灌顶教诫;从扎堆却古拉旺扎巴闻习以那饶六法、大手印为主的一切无量口诀,现观开悟了内甚深道,获得了金刚十二地智慧,即成就自在之位;从杰仲更噶巴桑学习时轮和怙主教诫,被委任为觉囊()寺住持。堪布隆热嘉措给地传授了时轮灌顶、《时轮续》、《注释续》、《口诀》、六支瑜伽的加持义传承,他深领诸义,证悟究竟。闻习觉囊派教法后开始钻研布顿派教法,闻习了各大上师的著作、印度文古书、更钦笃补巴全集,以及崐多种教诫论著。从克珠桑杰益希、持金刚益希旺波等著名学者是闻习萨迦、觉囊、香巴噶居、夏鲁、主巴噶居、达隆噶居等教派的教法和四续部一切灌顶教理、口诀;跟从印度大成就师格茹洛学巴桑杰贝巴贡波闻习了密乘续部生圆二次第全部灌顶,讲授了以前西藏没有的五百余部密乘无上瑜伽部中的发菩提心方面的教法,这样具有代表性的事迹还有很多。

  另外,他前后向印度数名瑜伽师求授甚深法和内外明处、声明学等,熟习一切密意。到将近二十岁时,由持律师贡噶坚赞为堪布,强巴伦珠为阿奢黎(轨范师),杰仲更噶巴桑等为摩师和补缺师提前给他授了比丘戒,成为外如声闻乘,内如佛子菩提心的大持密咒师。前后请求了这些上师传授各种教法。

  中期事迹:

  贡噶宁布二十一岁时,根据上师贡噶坚赞、阿奢黎强巴伦珠的“住持觉囊寺”的口头命令,于阴历八月八日吉祥日正式登上了觉囊寺堪布宝座,发放任职茶,从准备到移交的顺缘都很好。之后,他住修于吉普,创立一年中不间断的觉囊大时轮的教授,每一次教授都很顺利。阴历一月初九日,举行大时轮教授朵玛仪轨,首先介绍净善教授。从印度阿奢黎素乃巴难室利和布拉哇杂拉等学者钻研一切甚深教授,深领全义。觉囊寺修供法会期间,又立时轮彩色细砂,为各修行院的七百余名僧人传授十一面观世音菩萨圆满顶。

  二十六岁时,他莅临热振寺等寺院法会建立法缘,尤其是登上在扎僧格雪的当年宗喀巴坐过的宝座讲授菩提道次第法。他礼拜能够耐火的梵文经籍时,用两种语言(梵语和藏语言)讲授《黑阎魔德迦续》,其勇猛气慨和表达清晰使热振寺僧众都感到惊奇,交口称赞,如此广利教法及众生。根据阿奢黎仁波且强巴伦珠之命,在修缮觉囊寺十万大佛塔时,在三角形红沟中间,有一座用心无法测量的水晶山,佛塔形状大小不定,无间隙,无量佛、菩萨请求各塔,诸尊塔发出隆隆的法语。当时,天降花雨,十方众生供奉,大家异口同声地说:“方便住智慧,诸佛的宫殿;七十二尊佛,随从有万万,无量光乐土。”问道:“此山是何山?”显相回答说:“威德塔。”这显然是指的觉囊派为了增益洁白的善业,服侍十万大佛塔,每年的定期讲授后,他还为断传授教诫,举行朵玛仪轨。

  二十九岁的春天,他住在觉囊寺,每天黎明弥勒佛从密云中出现,每当这时大师想到弥勒佛最后溶化在自己身上,体验自己正向天龙魔鬼、夜叉等非人说法,这些境相消散后,他从根本上知道他空中观见。他亲眼看见了更钦笃补巴,并前后多次给他授记,还在梦中去到香拔拉,清楚地看见庄严之地。去到迦拉波宫殿,谒见了十地菩萨之身贵种王,对他讲了话。此后,他在桑丹寺钻研道果等甚深教法,比以前更多地宣传觉囊派的时轮教法,以会见胜乐三秘庄严之善妙体验消除了桑珠孜王子的身体违碍,利益众生。广做祭祀自己的上师扎顿巴遗体的仪轨百业。

  三十六岁时,在讲授时轮教法时,壤塘寺僧人(蒙古的上师)桑料贝师徒来到觉囊寺向觉囊修行院施放斋僧茶,他为修行者授灌顶教诫,并向三条河谷的百姓等征派僧差;月供更钦笃补巴,年供更邦巴突结尊追、绛赛巴·嘉哇益希、克尊云丹嘉措师徒三人。猪年(明万历三十九年,1611),他在教授时轮时,为许多人剃度出家为僧。他应康巴·弥纳巴等人请求,为壤塘寺数名僧人讲授六支瑜伽;为扎西宗新僧授戒剃度。

  三十九岁时,他为多康北部地区娘杰寺活佛噶宇坚赞僧格的转世灵童、噶宇巴的两名侄子、康区僧人伦珠等多人讲授道果、六支瑜伽等密法,应温波伦珠的劝请,著《六支瑜伽讲义利见》,应这些人的恳求派隆热嘉措主仆去康区传教,利益众生。当时,藏巴第悉彭措南杰向他敬献了寺院庄园和寺属百姓,请求完成修建了义教法之根基的顺缘。经过内部和外部勘查地形等,在具足许多善相的宗的城堡前面,出现了许多新建达丹丹曲林寺了义欢喜园的根基的妙汇缘起。

  四十一岁的阴木兔年(明万历四十三年,1615)阴历二月十一日举行盛大镇压地煞仪式。三月八日,规画尺度,举行正式地仪式,善相无量。之后,建立作坊,修建了二十余间经堂、一百间僧舍及围墙,用金铜铸造了内供三所依、大型七世佛象,以及尺寸稍小于七世佛像的饰有各种珠宝的无量寿佛像、度母像、大佛母像和布禄金刚像,用金铜铸造了大型胜乐本尊全身像。另外,建造了如来八塔、无触塔或《时轮》所说的佛塔,各以金、铜珠宝镶嵌,造型庄严,工艺精湛。无量光佛金像约一层楼高,在觉囊寺新建的三所佛殿之中雕塑了金铜弥勒佛大像,约两层楼高,另有多尊药泥、香泥等混塑佛像。多次刻印了全集四十余包和全套《丹珠尔》、《甘珠尔》经典,缝制绸段佛像十八幅。对这些希有三所依所献的宽大顶饰、瓶座等上等供物遮盖了一切,看不见盖顶椽木,供品及其他供物无数,又有跳神用的部分服饰及跳朵玛舞用的各种面具、乐器上百件。在十三年内,他按照更钦笃补巴建十万大佛塔时的例子,完成了各种奇异之功业,以言证难以形容。

  约在四十三岁时,关于壤塘寺嘉哇僧格的第二代转世的事,虽然本波徐仓宣称仁辛巴的协敖章松即是,但他(多罗那他)的心中已经对这是否准确无误有了明查,明确地授记说:“即使是也对壤塘寺没有益处。”但是,他们没有听取这一预言,派遣阿盖活佛、管家嘉哇贝等人前来迎请。多罗那他为康巴冲粗活佛、岗巴温波、顿木杂温波等二十名康巴人传授了六支瑜伽和百种教诫等教法,再次按照前规建立时轮教授。虽然但辛巴活佛动身前去康区,但是根据以前多罗那他的授记行至吉雪扎噶尔进去世了。先前在达丹丹曲林寺经堂七世佛像建成的首次开光仪式上,第悉彭措南杰从前藏来到桑珠寺,授给大师羊脂玉的印,赐给管家更噶巴桑一枚红檀香木花押印。

  以后,多罗那他大师逐渐广做利益法和众生的事。五十四岁时,他为益希嘉措详细讲授《胜乐根本续不共释》,作了很好的记录和解释。另外,他讲授显密经典注释、灌顶传承法门,使一切徒众成熟解脱。

  五十九岁时的鸡年(明崇祯六年,1633)二月二十四日,强佐更噶巴桑去世,他非常关心,给杰增成勒旺姆作了嘱托和安排,在他以前用的木碗的把柄上出现了天成阎魔德迦像。继后,他直接讲授法王羯磨的阎摩德迦诸口诀,写了《法王分别再释难易解》。这时,他说:“在清楚的见相中,具誓法王(羯磨法王)莅临此地,而明妃一回也没有来”。这清楚地证实明妃正在给兄妹护法供茶和接待。在这方面,大师为多麦巴伦珠嘉措传授了《宝帐怙主十忿怒护轮金刚石寨母讲义》和实修轨范仪则。

  总而言之,杰增仁波且多罗那他著作甚丰,包括《佛百业》、《印度佛教史》以及各大班智达传记多部。显教经典注释方面有《般若波罗蜜多心经释》、《普贤经释》等,大乘中观他空见与教派方面多部,《时轮》、《胜乐》、《集密》、《大威德》等密乘续部仪轨著作多部;《时轮》、《胜乐》、《集密》生圆二次第法注释等密乘经典注释方面多部,以及《佛陀赞》、《资粮》、《祈愿》等总共十四包,收成全集。根据第二佛所说觉囊派意趣,对显密和了义大中观作了明确的说明解释和发展。对于我派历辈事业仪式,若如侍从一样的巴贡扎甘扩法、诺金盖扎巴、扎热巴巴孜嘉尚、独髻佛母南曼嘉姆、切巴赞扎杰、当噶尔扎赞、孜钦桑拉等奉命完成了。对巴科尔德庆、孜钦秀仇、嘉、桑丹(桑顶)、塔巴岭、达丹群崐佩等寺的保管员和卫藏地区不同派系的大多数寺院进行了卓有成效的管理和维护,根据藏巴第悉更噶饶丹旺格嘉波的安排,任命其侄拉巴更噶丹巴为强佐。


  后期的事业:

  杰增仁波且杰增成勒旺姆和各位弟子讲述了关于未来的预言、佛教增减盈亏(兴盛衰败)以及国政的变化,任命嘉央活佛桑杰嘉措为了义教法的乐园达丹工林寺的住持。他说:“这一次之后,我再不在曲隆修行院和觉囊讲经了。”在觉囊讲授了时轮教诫和修持。他又说:“现在放心了,把桑杰嘉措活佛已安排在达丹丹曲林寺法座之上,在我去世后会忙碌一阵。”一般来说,他智慧广博,能与大家随顺,但是孜方面(指第悉藏巴)没有考虑过他,我与第悉藏巴同心同德,正是为此。现在负担轻了,除了今年,亦不再进行定时讲授。现在著作的事也是如此,除了不便拒绝的敦请者外,再不做任何事,闲坐为好。”成勒旺姆请求道:“总之,从整个佛教,尤其是了义教法考虑,请求你长寿。此外,即使转生,也请你转生为利益我们派的大德,请慈悲摄持。”多罗那他说:“大家能一心一意祈求,倘若了解缘起变化,亦可利益此教。”

这样,多罗那他大师完成利益教法和众生的大业后,于阴水猪年(明崇祯八年,1635年)四月二十八日为利益他界众生而逝往药师佛土,享年六十一岁。达丹丹曲林寺和各修行院的弟子们以及各们敬仰大师的首领广献供养,为他举行盛大的超荐。他的继承事业的无数弟中有执掌觉囊派的桑杰嘉措活佛、克旺益希嘉措、堪钦仁钦嘉措、克珠洛哲南杰、岗波活佛、曲杰阿旺巴、曲吾穷哇活佛、大师的堪布贡噶扎西坚赞、阿格旺波活佛、哲布活佛、夏仲上师仲、曲杰仁顶巴、时轮夏尔钦巴、曲杰拉欧巴、比丘宁波塔耶、强巴云丹贡波、阿旺更噶索南、更噶成勒旺姆、后藏王子贡噶丹贝坚赞等,除了这些弟子,上下一切弟子都主持自宗。佛教施主藏巴第悉彭措南杰父子、绛达扎西道吉、羊卓丹增弥居旺格嘉波(羊卓达垅万户的万户长。羊卓达垅,即今西藏浪卡子县)等许多有无限权势的人也对他礼敬供奉。上述简略介绍了第十四辈尊胜转世的事迹。

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