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觉囊派在藏区的发展

无边无际的虚空之中,从很早以前已经证得无上菩提,又于此土以殊胜方便的奇异转生来利益众生。有诗赞道:

  拥有遍观十力的语露,
  犹如胜义无畏的狮声,
  赠以大菩萨见喜名字,
  持有佛子禀性而殊胜。

  1.殊胜大密乘的坛轮,
  有白莲幻变的乐舞,
  种姓离漏转趋双运,
  布施大乐开转*轮。

  [此偈是说笃补巴以前的第一次化身是白莲尊者(白玛噶波)]

  2.须弥山上证胜智,
  佛密意甚深库主,
  龙树藏世教庄严,
  贤哲宝曼很美丽。
  [此偈是说笃补巴以前的第二次化身是龙树藏(龙树宁波)]

  3.吸吮帝释甘露香气飘,
  殊胜菩萨禁戒彼处持,
  妙法增胜般若最上库,
  凡彼大乘种姓欢喜祥。
  [此偈是说笃补巴以前的第三次化身是法胜(却帕)]

  4.雪域宝法诸疆域,
  正法统治护大地,
  拉萨松赞以善业,
  重建大地皆圆满。
  [此偈是说笃补巴以前的第四次化身是吐蕃赞普松赞干布]

  5.拂洲铜色须弥山,
  密咒禁戒欢喜宴,
  调伏罗刹护趣界,
  持明师尊莲花生。
  [此偈是说笃补巴以前的第五次化身是莲花生大师(白玛迥乃)]

  6.所做希有诸神变,
  遍观化机诸界根,
  四身自在自性中,
  早已证悟之佛陀。
  [此偈是说笃补巴在先世已经成佛,为教化众生而降世]

觉囊派大师更钦笃补巴的十三位如同佛、菩萨的幻化的亲传弟子,若加十三位弟子的一位门徒共十四人,对他们的事迹在下面略作介绍。

  1.虚空藏菩萨化现的更邦曲札贝,阴水羊年(至元十九年,1282)生于热隆,出生时出现了许多奇兆。五岁时,精修各种学科,七岁时,进入佛门,钻研《律经》、《俱舍论》、《量决定论》及声明学,获得了智者之学识。二十一岁时,巡回前后藏地区寺院辩经,跟从多位学者闻习佛法。二十三岁时,莅临觉囊寺跟从云丹嘉措受近圆戒。二十五岁时会见了更钦笃补巴,从其遍习教法,在顿巴意希班觉献给他的却桑寺创建了讲经院。他曾作为笃补巴的代表去内地传教,著作有《佛法基道果论》、《续部分别论》以及历算方面的著作多部。他通晓翻译,曾翻译了《文殊宝室利欲见》等经典。水兔年(元至正二十三年,1363年)被恶人绛巴僧底所害,临终时奇相多现,享年八十一岁。

  2.除盖障菩萨的化身译师洛追贝,阴土猪年(元大德三年,1299)生于多麦地区,直到五岁也未吸吮过母乳,自己懂得嘛呢和诵经。十五岁以后,得到了精通《现观庄严论》、《释量论》、《俱舍论》、《律经》等论著的智者美名,巡回前后藏地区各大寺院辩经。二十五岁时,他在扎仁木跟从邦译师闻习声明学,听邦译师说到更钦笃补巴的声名,慕名来到觉囊寺谒见笃补巴,在笃补巴身前请教所有翻译成藏文的佛经注疏。四十一岁时,被委任为觉囊寺住持,事业宏伟,著作甚丰,内容涉及经典注释、介绍经义、密法、历算等方面。水猴年(至正十三年,1353)藏历十二月初八圆寂,终年五十五岁。

  3.弥勒菩萨的化身萨桑玛底班钦,阳木马年(至元三十一年,1294)生于阿里地区,刚出生后即行走三步,口诵作弥勒菩萨化身利益众生之偈。从四岁开始念读《弥勒五论》,从十五岁起,获得了大学者的称号,从师闻习灌顶、经教、口诀。二十五岁,莅临夏鲁寺,跟从堪钦受近圆戒,在夏鲁寺夏季法会上从讲授《空行海续》的经院里听了更钦钦布笃布巴的事迹,由于敬仰之心不由自主地来到觉囊寺,向更钦笃补巴请求传授其所有的教法,成为精通一切知识的上首弟子之一。另外,他人更邦曲扎贝和译师洛哲丹巴闻习了多种教法知识。他在达哇坚赞所献的萨桑噶丹寺说法。又在绛林因第巴多拉巴的敦请,建立了觉囊吉祥标准塔。他的著作有佛经注释、《声明论广释》、《入行论释》、《取舍明论》、《算浅本论》等。火龙年(明洪武九年,1376)娄宿月(藏历九月)十五日去世,终年八十三岁。

  4.普贤菩萨的化身止贡译师嘛呢迦室(国师?),阴土牛年(至元二十六年,1289)生于吉普。三岁时,用桑止达语读诵《普贤行愿王经》。十五岁以后刻苦钻研《现观庄严论》、《量决定论》、《俱舍论》、《律经》等四部大论,尤其是修习梵语,成为一名殊胜的译师。他住持止贡寺期间,使寺院的纪律得到了改善。二十一岁时,他谒见了前去聂塘的更钦笃补巴,闻习时轮灌顶、教诫等无量甚深法,成为笃补巴的根本大弟子。他曾与二十五名博学者辩论获胜,以经教决定了他空见。他在居住觉囊寺的八年时间里主要讲授《时轮根本续释》。水兔年(至正二十三年,1363)孟春(藏历五月)初十于大鹏身禅院圆寂,享年七十五岁。

  5.金刚手菩萨化身的尚顿嘉沃索南扎,阳铁龙年(至元六年,1340)生于拉萨河(吉曲河)下游地区。从六岁开始入寺学习,十四岁时熟炼地掌握了《现观庄严论》、《量决定论》以及声明学,巡回拉堆、夏鲁等地区辩经时,因听上师让雄巴讲说更钦钦波笃补巴的事迹,生起敬仰,于是来到更钦笃补巴大师座前闻习热译师、卓译师所译传的时轮灌顶等无数甚深教法,证悟圆满。另外,请求传授了《三菩萨释》。六十四岁时,他在拉旺哇献给他白地寺修建了佛殿和三所依,在十五年间,他主要讲授《时轮根本续释》等,贤能弟子很多。其著作有《时轮释难》等。土狗年(明永乐十六,1418)孟夏(藏历四月)十八日去世,享年七十九岁。

  6.译师仁青桑波的化身塘波且·贡噶本,阴铁羊年(元至顺二年,1331)生在朗堆地方。十二岁时,通晓《现观庄严论》、《量决定论》、《俱舍论》、《律经》等论义,被称为“辩论王”。此后,他闻习时轮灌顶教授及经论注解,被尊称为“何格的噶居”(一种学位)。当时,他见到《佛法总释祈祷文》,感戴更钦笃补巴大师,来到觉囊寺跟从笃补巴大师学习,全面掌握了甚深灌顶教授,并且闻习了显密经论多部。四十八岁时,他作为仁青桑波大师的替身居住达纳寺,六年中讲授《时轮根本续释》等甚深法,弟子很多。五十七岁时,被迎请到雅隆,阿舍黎益希班觉把寺院托付给他。他在那里修建了三所依,开展了《续释》的讲习听受,著有《金刚曼精要》等。水马年(明建文四年,1402年)五月初八日逝往法界,享年七十二岁。

  7.文殊菩萨化身的曼曲卡哇·洛追坚赞,阳土虎年(至元四年,1338)出生在西藏拉萨河下游堆隆地区。十三岁以后刻苦攻读共通学处和《四部律典》。三十岁时,掌握了《量决定论》的一切词义,被尊为“辩论王。”之后,他根据梦中金刚亥母授记,在萨迦寺拜见了被邀请来讲经的更钦笃补巴大师,跟从其闻习时轮灌顶、经教注释等。四十八岁时,从曲扎贝学习多种灌顶传承,从译师洛追贝闻习《三菩萨释》等密法,请求曲杰乔勒南杰讲授了时轮灌顶传承、注释续,共同利益众生。在接受温伦珠贝所献的扎西曼曲禅院之后,移居该禅院广做师徒授受工作。他按照梦中的吉兆,请求萨桑班钦讲授弥勒教法,教诲没有佛教知识的人掌握教语、因明、密法,使他们从经教辩论中得胜。后来,他在曼曲修建了三所依,著有《喜金刚续第二品释》。水蛇年(明永乐十一年,1413)某月初十日上午圆寂,终年七十六岁。

  8.无著论师化身的曲杰仁钦楚臣,阴木鸡年(元至正五年,1345)生于恰章地方。从八岁开始进入佛门,依止多名大德精修显密经义,听闻许多灌顶传承、口诀,特别是根据上师让雄巴的授记,来到觉囊寺师事更钦笃补巴,闻习显密教法,证悟殊胜。后来,他向更邦曲札贝、译师洛追贝和萨桑班钦请求教法。五十八岁时,堪布诺桑把堆隆南杰寺献给他,他接管后在寺院内修建了三所依,在贡塘寺讲授六支瑜伽教法,以《现观庄严论》、《量决定论》立宗答辩,辩败多名因明大师。后来,他再次在南杰寺讲授《时轮根本续释》。其著作有《入二资粮道广释》、《入二资粮道略论》等。当内地的(汉族地区)使者来西藏请法王时,他在拉萨的释尊殿塑造了法王身像。火猴年(永乐十四年,1416年)五月十六日伴诸证相去世,终年七十二岁。

  9.阿扎雅提婆的化身噶绒哇·拉耶坚赞,阴土羊年(延佑六年,1319)出生于德塘地方。他从小就开始依止多位大德刻苦钻研《现观庄严论》、《量决定论》、《俱舍论》、《律经》等论著,二十岁时,掌握了四部大论的全部思想。此后,在贡塘与多位班智达辩经,辩败对方。另外,跟从许多大成就者闻法,在听到更钦笃补巴的声名后前去敬礼皈依,请求传授了许多显密教法,净相倍增;从曲扎贝、译师洛追贝、曲杰乔勒南杰、涅温巴等人听受了不少教法。后来,阿舍黎曲扎贝将噶绒寺法座交付给他,他住持寺院多年,进行讲经授教活动。之后,绛曲桑波堪布将乃钦南喀佐寺献给他,他在那里建塔立像,雕印经卷,讲授《时轮根本续释》等密典。铁蛇年(明建文三年,1401)六月初八日伴诸证相圆寂,终年八十三岁。

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