你的位置:觉囊尖木达寺 >> 首页 >> 时轮金刚 >> 详细内容

觉囊派在藏区的发展

10.释迦友的化身曲杰平措贝,木龙年(大德八年,1304)生在澎域。从十六岁开始跟从多位学者学习《现观庄严论》、《量决定论》、《俱舍论》、《律经》等论著,通晓各种经典;跟从上师让雄巴、多丹扎巴僧格闻习许多灌顶教授。当时因见到了《了义海》,对更钦钦波笃补巴生起信仰,在那塘寺谒见了更钦笃补巴,闻习时轮灌顶和六支瑜伽,证悟殊胜,唱起忆想前世之道歌。并且在上师身前多次闻习《续释》等甚深教诫。他应邀去桑浦寺时,笃补巴大师唱歌教诲,这期间向布顿大师等著名学者请教过教法。此后,他在桑溥寺等寺院讲经说法,在拉萨的色拉、哲蚌等寺院与该寺僧人立宗辩经,受到了参加辩经僧人们的普遍称赞和尊敬。他在澎域创建了迦拉巴禅院,雕像立塔写经,针对听众的界根,多讲佛法。著作有《摧破金刚陀罗尼》等。火蛇年(明洪武十年,1377)六月伴诸征相圆寂,终年七十四岁。

  11.大成就师域摩·弥觉多吉的化身塘顿穹哇·洛追贝,阴水牛年(元仁宗皇庆二年,1313年)生于前藏地区,降生时出现诸本尊洗礼等奇兆,刚生下即行走一步,口诵前生今世偈语。六岁时出家,从师多位善知识,闻习《现观庄严论》、《量决定论》、《俱舍论》、《律经》等四部大论和时轮灌顶传承、口诀,得到了“智者”称号。此后,跟随前去更钦笃补巴处听法的上师顿月坚赞师徒来到觉囊寺,在更钦笃补巴座前闻习时轮灌顶和六支瑜伽等,证悟殊胜;从笃补巴那里辨认出了以前域摩·弥觉多吉用过的禅带,被认为是域摩哇的真正化身,请教了内外诸法。并且从曲扎贝、译师洛追贝、萨桑班钦、乔勒南杰等人闻习佛法。在堆隆南杰寺作为前世的替身住持寺院,普降续部的法雨,事业宏伟。铁羊年(明太祖洪武二十四年,1391)二月初八日逝世,奇相显现,终年七十九岁。

  12.更钦笃补巴的法位继承人,地藏菩萨的化身乔勒南杰阳火马年(元大德十年,1306年)生于西藏阿里地区,为雅察王的一位应供大喇嘛之子,早年隐居数年。后来去洛沃跟从亲叔父学习学习密法,钻研《入中论》和《入菩萨行论》。幼年时在大型法会上讲经,使听讲者都感到惊奇。这之后他想要去卫藏就独身逃离家乡,经贡塘、萨迦,最后来到扎仁木,在一年的时间里学习《现观庄严论》、《量决定论》、《入中论》等,精通了三部大论的全部内容。然后,他到贡塘寺居住两年,长期学法,熟习一切经义。二十一岁时,他巡回了卫藏各地辩经,由于年岁较轻,思想敏锐,精通一切经义,在思维辩经、讲说方面没有匹敌。因此,蔡巴的官长迦德给他取名“乔勒南杰”(意为“遍胜”)。他在蔡贡塘寺学习蔡巴噶居的教法后,返回到扎仁木,想要研习更钦笃补巴的中观他空见,就前来觉囊寺,谒见了正在绕行佛塔的笃补巴大师,两人在拉章(活佛居室)广泛谈论了七天,受益非浅,获得了他空见思想为诸佛的密意、一切佛法的法性的认识,知道破斥他空见的各种论点只不过是虚幻的图画,没有真实意义,遂对更钦笃补巴产生了不可减退的信仰。当时,他从更钦笃补巴闻习了各种法缘,领会了《时轮根本续》经义,遂前往觉囊寺,请求传授时轮灌顶,护持甚深道教授,证悟圆满,毫不困难地掌握了《续部广释》。他前后跟从更钦笃补巴闻习了灌顶和许多显密教理,作了笃补巴多年的侍从僧。他跟从布顿大师闻习了《般若经》、《佛说名号经》,在秀浦寺担任住持多年,又担任昂仁寺僧官,著述般若、因明。正当讲听事业兴旺之时,译师洛追贝去世,他但任堪布住持觉囊寺达六年之久。在同时住持昂仁寺和觉囊寺的情况下,还抽时间于赛卡尔琼地方静修,数年后更钦笃补巴去世。此后不久,他去蔡贡塘等地方弘传时轮教法,晚年再次担任觉囊寺法座,其无阻的神通的事迹很多。当时有关他七十三岁时身体会有大违碍的说法,弟子们请求作消减病厄的法事,乔勒南杰大师说:“可以的话,我能活到八十一岁。”七十九岁时,病情很重,他说:“今年我有不死的把握。”八十岁时他身体转好,可是他说:“现在一定要走了。”果然全都如他所说。的著作有《般若经诠释》等。火虎年(明洪武十九年,1386)氐宿月(藏历四月)十一日日出东方时,他逝往极乐净土,享年八十一岁。

  13.文殊菩萨化身的娘温贡噶贝,阴木鸡年(至元二十二年,1285)娄宿月(藏历九月)初八日生于娘布地方,是康区格西娘达玛仁钦的侄子。幼年即十分聪颖,曾多次谒见更钦笃补巴,从其听法熟记于心,是一位对上师十爱戴的人。二十岁时,因手足患病无法行走,出现了毒龙危害的症状,更钦笃补巴到萨迦寺时,他由朋友背去请求加持,经过笃巴大师的诵咒加持,疾病即刻痊愈。后来,他博通显密经义,成为一名大明自在者。他长期衣止乔勒南杰获得体验,闻习《时轮》等显密教法,圆满证悟。其后长期在萨迦寺讲经听法,晚年由六百名聪慧弟子簇拥创建了孜庆寺,发展讲修事业,修建了大经堂,以金汁书写《时根本续释》,用金铜雕塑了大小多尊笃补巴身像。其著作有《释量论广释》、《般若经广释》等多部。他的传法弟子很多,传承他宗(格鲁派)的大师洛桑扎巴(宗喀巴)也是其弟子。土羊年(明洪武二十年,1379)箕宿月(藏历六月)初六日圆寂,奇兆多现,终年九十五岁。

  以上为更钦笃补巴的十三位亲传弟子。

  14.更钦笃补巴的再传弟子巴估拉尊者的变化策门巴索南桑布,阴铁蛇年(至正元年,1341年)生于吉普地方。五岁出家,拜更钦笃补巴为师,从十七岁至三十九岁,作为笃补巴的近侍弟子闻习佛法,深领密意。更钦笃补巴去世后,师事乔勒南杰、萨桑班钦、娘温巴等人学习显密教理,在拉岗寺讲经十一年。在接爱曲贝桑波所献的策清寺(历史不清)后,建立了前辈传法上师的讲规。九十岁时,著《般若现观庄严论释》,九十二岁时,讲授《时轮根本续广释》。水牛年(明宣德八年,1433)一月十日圆寂,奇兆显现,享年九十三岁。其弟子有嘉哇觉桑哇等。

  又有更钦补巴的亲传弟子强巴卡吾切或称弥纳洛追扎巴,他第一次来觉囊寺绕拜十万大佛塔时看见补巴大师坐在大光明中,生起不退还信仰,乃敬献了一匹缎绸、二两黄金、一套袈裟拜见,在上师身前学习内外教法达六年之久,按照更钦笃补巴授记,他去多康金刚六兄弟住穴贡嗄山的脚下创建了义教法的根基,弘传佛教。以上这些是更钦笃被巴师徒的事迹传略。

  此后,如更钦笃补巴的授记,吉祥觉囊寺法嗣次第传出,在此略述其护持教法的历代传承。

  第二十一,珠钦贡噶追,娘温巴的心传弟子,生于夏卡哇(江孜法王)家族,曾从娘温巴闻习《现观庄严论》、《量决定论》、《俱舍论》、《律经》、《入中论》等显教论著以及时轮讲修法,跟从其他上师广泛闻习灌顶教诫。他虽然出生于官宦家族,却从不贪恋世俗荣华富贵,专心在幽静地方修行,执掌和发展我们的教法传承,晚年通达空性。传说他为布顿大师的化身。

  第二十二,嘉央贡却桑波,生于后藏拉堆绛地方。本寺为桑丹寺,曾到过萨迦寺从堪布嘉央仁钦嘉哇闻习萨迦派教法,从竹青贡噶洛追听讲《时轮》等甚深教法,被司徒贡桑热丹帕巴尊为上师,应邀去担任新建的娘堆的寺院法师,在寺内创建了觉囊派的扎仓。此后,接受了东西两部“孜”的供养,出任这两所寺院和觉囊的堪布,在这里虽然受到了克珠杰师徒的诽谤,但他坚持讲完了发菩提心和金刚咒等,最后离开了寺院。相传他是萨迦上师的化身。

  第二十三,南喀曲窘,早年从根本寺桑丹寺、觉囊寺和更钦索南钦波学习因明理论,然后来到嘉央贡桑的寺院,喜好教法和补特伽罗,继续闻习因明学,对他空见生起正解,听讲六支瑜伽,得到很好的证悟,通达《时轮根本续》。此后,他到昂仁等寺院讲经,由东西两部“孜”和僧格孜哇作他的施主,长期主持孜庆寺和觉囊寺,发展讲修事业,在十万大佛塔的*轮上涂饰了金铜汁。

  第二十四,南喀巴桑,原来奉信萨迦派,曾求学于梅巴热绛巴托杰巴桑的寺院,数年在百余所寺院学经说法。此后,在伦顶寺跟从达钦的弟子囊顿学习绛巴派所传时轮,跟从嘉哇南喀闻习觉囊派所传六支瑜伽,生起很好的体验。他建立哲蚌寺,弘扬佛法,做了一些利益众生的事业。

  以后的传承依次为:热译师妙宝(仁特那跋陀罗)、巴丹贡噶周却、堪布隆热嘉措、至尊多罗那他。下面要分别介绍。中间有诗赞颂道:

  广阔凉爽妙天道,
  法主兽明舞蹈者,
  皆为了义教之友,
  白光俱除遇痴暗。

  胜法白衣此地著,
  妙善圆满施光明,
  凡此空前希有地,
  喜施良缘众生心。

  五浊遇痴黑暗中,
  甚深定秘光明友,
  法王若月徒群星,
  明示心教胜他人。

  了义胜宗后四时,
  圆满殊胜法密意,
  具种自在调伏田,
  通晓如是诸法义。

  依止正宗雪山顶,
  无垢经教绿鬃燃,
  了义无畏狮声吼,
  破立掌摇如狮子。

  雪域万贤顶髻宝,
  善辨究竟本性空,
  离敌讲大中观义,
  佛法教主笃补巴。

  观音菩萨幻乐舞,
  转变了义大师欺,
  第二佛祖善做作,
  普照法日就是你。

上一篇 下一篇