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时轮教法卓系历代传承人

第十一:觉奔木,曲杰旺秋的女儿,是姊妹三人中利益教法传承的第二女,是因陀罗布底的夫人勒迦夏迦拉的化身,她熟记了全部时轮续释,修炼从父亲处听来的六支瑜伽,一天内圆满修成了十相,修行至第七日时,气入中脉,成为一名大成就师,广利此教法。

  第十二:赛莫且哇·南喀坚赞,是觉奔木的兄长,修炼六支瑜伽,通达证悟与智慧。分别从南喀俄色和觉奔木学习了《时轮注释续》和《灌顶总示教法释莲花》,被称为“成道者”。晚年,创建了后藏伍隆赛莫且寺,故名。

  第十三:坚萨哇·喜饶俄色,他按照文殊菩萨的授记,跟从赛莫且哇·南喀坚赞闻习时轮灌顶,通过修行究竟证悟,为江都尔的师徒授受,发展讲修事业。其后,扩大了时轮教法的传播范围。

  第十四:遍知却古俄色,他跟从坚萨哇遍习时轮灌顶传承、口诀,证悟百倍增长。在闻习自在智时,见到了金刚上师,仅用半天时间就获得了智慧。他能流利地用梵语诵读《集密根本续》,能以梦中去净天的方法修法诵经,能同时显示许多分身。

  从遍知却古俄色的弟子更邦巴突结尊追至大觉囊巴·笃补巴之间,密乘他空中观的观点教派的传承犹如流水长传不断。

第十五:更邦钦波·突结尊追,于水兔年(1243)出生在多格当哇恰尔地方,曾到过萨迦、达尔等卫藏地区的多所寺院,对一切显密教法深有了解,各方面胜过曲米巴·僧格贝等一大比知识渊博的学者,在达尔和顿毛日也修习过教法。此后,他担任坚萨·喜饶欧色的江都尔寺的教法师,学到了遍知却古哇所有的一切教诫。尤其在已经掌握热译师所传的时轮教法的基础上,从遍知却古哇(却古俄色)闻习卓译师所传的时轮灌顶传承、注释续及六支瑜伽教授,主得广大智慧。总之,更邦钦波闻习了六支瑜伽方面十七种不同的教授口诀,亲证受用。通过修炼六支瑜伽中的“运气”,使五大气有力,心中验证涌现,每只手有十个人不能抵挡的气力。每当守时,凡在卧室的人有些发冷战抖,有些人发热不止,站立不住,卧室晃晃荡荡,他还能无碍地通过门户墙壁。有一次他的生命遇到一些违碍,遍知却古哇以神通查知,前来消除了违碍,他立即究竟证悟,看见了十一面观世音菩萨等无数本尊。后来他结束讲说听习,弃绝一切,前往各个山间静修地长时间向拉萨大昭寺的释尊像(觉卧)和十一面观世音像祈祷,得到了观世音菩萨的直接传授的解释百教授记。在他居住赛卡尔琼(后藏一地名)时,心中想起自己是成就师赛顿普明的转世,并且认识当时的老施主们。在他开始写作《续部心要》之初,出现了清净观相,在他考虑要写作《时轮摄续心要》而祈祷时,同时亲见历代具种法王(香拔拉国的历代国王),并给他指教,三次出现了善相。当时,永宁地母十二尊中的主母那曼且莫(林药佛母)再三请求他到觉囊去,他回答说:“时要还未到,这次不来,三年后再来”。其间他去拉萨、叶尔巴等前藏地区广利众生,会集以前的内外缘起。三年后他应杰、扎、纳三寺堪布、僧徒们的一致请求来到这块殊胜之地(觉囊),据说当时常住这个地方的修行者有三十人。更邦钦波·突结尊追来到觉囊后的第一年里住在桑宗,然后应曲布人的恳请,在曲布空行具乐寝殿自始至终证得善相,写完了《时轮根本续释心要》,用文字记录了现有的六支瑜伽耳传口诀,亲见时轮本尊,得到了授记,这是《六支瑜伽广本讲义》在西藏出现之始。此后,他莅临杰普德丹,看见了瑜伽自在布拉哇巴(亦即吉祥法护,印度八十四位大成就师之一),又汇编了《道果法文书》,从修习新旧密乘诸法门发展教法,从其中诸派中有六百名大修行者经常聚集在他身边,他让他们全部得到了良好的证悟,实践证悟了密乘他空大中观空乐双运自性的殊胜方便六支瑜伽。他多次讲授《时轮根本续广释》,每年讲授两次《时轮根本续释心要》。晚年,他莅居吉普德丹寺主持了义修行传承教法的寺
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